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          《故事里的人生》(174新宝gg在哪里注册 “拗相公”胡须上的虱子)

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            王安石随即命令身前的侍从赶快把虱子除掉  ,王禹玉十分严肃地阻止说:“不可  !不可  !”

            “此话怎讲  ?”王安石问  。

            王禹玉慢条斯理地说:“这虱子为啥还可以轻易除去呢  ?应该献上一句颂扬搞笑的话  ,歌颂这虱子的功劳 。”

            让让让让我们歌词儿再来搞笑的话王安石    ,他不讲卫生  ,绝还可以故意那样以表示其他人特立独行   ,而是他太看轻其他人卫生什么的问题   ,无暇顾及 。他一生嗜书如命  ,下朝回家   ,他就一头扎进书房没人了来 。他在扬州做太守幕府时   ,无缘无故彻夜读书   ,天快亮了才在椅子上打个盹  。等睡醒时    ,不洗脸、不梳发就跑去上班 。太守韩琦一看他那副样子   ,以为他彻夜纵情声色   ,就劝导他趁着年轻多用功读点儿书  。在现代社会中   ,有某种与王安石完整性不同的人   ,让让让让我们歌词故意作秀  ,不讲卫生   ,穿得脏兮兮的   ,记得在一家晚报上   ,曾登载曾经一则顺口溜:“远看像个逃难的   ,近看像个要饭的   ,仔细一瞅   ,曾经是美术学院的  。”在美术界   ,确有极少数曾经的人   ,故意打扮的与众不同    ,穿得破破烂烂    ,肮肮脏脏  ,以昭示个性  。美术界为那些会无缘无故冒出这人什么的问题 ?缘起何因、了吗  ?无从可考 。推想    ,你爱不爱我有一位大师级的画家  ,痴心于作画   ,无暇顾及其他人卫生   ,穿得破破烂烂  ,肮肮脏脏   ,学画的后生们不知学其内里功夫而效仿其外表   ,遂成流弊  。还可以而是   ,古今中外  ,美术界的大师级人物   ,个个还可以很看重自身仪容仪表的   ,就中国现当代而言   ,象刘海粟、齐白石、徐悲鸿、张大千、黄宾虹、潘天寿、傅抱石、李可染、李苦禅、黄胄、范曾等人    ,哪个不衣冠楚楚  。后生学画   ,学习和体悟大师的高深艺术造诣才是正道  。

            “拗相公”何须人也 ?北宋熙宁年间的大宰相王安石是也  。王安石生性倔强固执  ,人称“拗相公”  。宋人彭乘所著《墨客挥犀》里记载着曾经一则故事:有一天   ,神宗皇帝召王安石和同在相府为官的王禹玉到朝中议事 。正在讨论国事的事先  ,另另一个多虱子从王安石的领口爬出来   ,顺着脖子爬上了胡须   ,皇上看见了   ,忍不住小声笑了起来   ,王禹玉也捂着嘴窃笑   ,王安石不知何故   ,而是理会   ,照常议事 。退朝后   ,在大殿门口   ,王安石问王禹玉:“圣上为啥而笑 ?”

            两人大笑  。

            王禹玉说:“圣上看见另另一个多虱子从你的衣领爬到胡子上了  。”

            理由三:讲卫生和衣冠整洁是自尊的体现  。其他人还可以其他人做人的尊严   ,人自重自尊不能被被别人尊重  。不修边幅   ,邋邋遢遢   ,脏脏兮兮  ,是某种作践其他人和毁坏自身形象的做法   ,是某种不自尊、不自爱的表现  。

             “拗相公”胡须上的虱子

            理由一:讲卫生和衣冠整洁是现代文明人的重要标志  。现代社会    ,随着科技进步和物资充沛   ,人类的生活环境不断改善   ,人类也没人清楚地认识到卫生也是某种文化    ,它对人类健康和美化生存环境十分重要  ,统统   ,讲究卫生    ,包括其他人卫生   ,是全人类的同時要求   ,是现代文明人还可以遵守的行为规范  。

            另一其他人说:“我讲不讲卫生和衣服穿得干不干净    ,是其他人的事情   ,纯属私人什么的问题    ,别人无权干预  。”事先说这话的人是生活在另另一个多不与任何人交往的完整性封闭的生存环境里   ,他搞笑的话还算有道理  。但遗憾的是   ,曾经的人不处于   ,这是事先  ,人是社会的人   ,人是交往动物  ,失去了社会和人与人的交往   ,人无法生存  。就让  ,人一旦融入社会并与人交往   ,其他人卫生和衣着就产生了社会性   ,就不仅仅是其他人什么的问题  ,理由如次:

            王禹玉很严肃地说:“屡游相须   ,曾经御览 !”意思是   ,屡次在丞相的胡须上游历   ,曾被皇上欣赏过 !  。

            王安石不解:“为啥不可  ?”

            作者感言:彭乘说王安石身上有虱子   ,虱子多的竟从领口爬出来   ,爬到胡子上   ,并还可以有意败坏王安石的声誉  。王安石不讲卫生、邋遢肮脏    ,几乎和他作为中国古代著名政治家、思想家、学者、文学家、诗人、改革家一样出名    ,史书上多有记载  。和他同時代的著名古文家苏洵曾曾经描述他:穿着囚犯一样的衣服  ,吃牲口才会吃的食物   ,蓬头垢面   ,竟然还在那儿安之若素地大谈史书  。作为政府高官、作为学者、政治家  ,他的邋遢肮脏前无古人   ,后无来者   ,说“空前绝后”许多而是过分  。这位相爷邋遢肮脏到那些程度呢  ?事先现在你身边有这号人    ,你肯定我不要对他产生好感   ,甚至会十分讨厌他 。据史书上记载  ,王安石不讲卫生   ,无缘无故几十天不洗脸   ,蓬头垢面   ,衣服长时间不换洗   ,油渍麻花   ,酸臭难闻  。据说  ,事先长期不洗澡不洗脸   ,王安石脸上结了厚厚一层灰   ,家人见他脸色发黑  ,以为王安石生病了   ,请来了大夫 。大夫一看说这哪儿是生病   ,把脸上的灰泥洗一下就好了  。据宋人叶梦得所撰《石林燕语》载:王安石的好友吴冲卿和韩维对王的邋遢肮脏还可以而是看不下去眼   ,有时直面说他他也没人了意    ,无奈   ,两人每隔另另另一个多月就请王安石同時到寺院谈诗书、政治   ,事后强约他去洗澡  。在洗澡期间    ,让让让让我们歌词让寺院的人把王安石的脏衣服拿走  ,换上一套干净衣服装进那里  。王安石素来不讲究吃穿   ,饭食来了   ,捡靠近的吃饱了便完事  ,无论精粗;有衣服拿起就穿  ,不问好坏新旧 。洗完澡    ,他捡起衣服穿上便是   ,而是注意否是被人换掉  。此项活动被命名为“拆洗王介甫”  。曾经做了多次事先   ,王安石邋遢的恶习稍有好转 。

            让让让让我们歌词儿还可以而是把王安石邋遢肮脏的恶习从尘封的故纸堆里拣出来  ,绝无贬斥王荆公的意思  ,也让你借此聊聊“其他人卫生、仪容”这人话题  。

            理由二:讲卫生和衣冠整洁体现了对他人跟生存环境的尊重 。在一般情况表下   ,人对外物的刺激会产生积极和消极某种感觉   ,扑鼻的花香、清澈的小溪让我心怀畅达   ,惬意舒服;而腐臭的垃圾、肮脏的东西却让我压抑   ,让我感到不舒服  ,甚至会产生恶心呕吐  。你脏兮兮、满身酸臭气地站在人前   ,给别人带来压抑和不舒服而全然不顾   ,说明你对他人匮乏应有的尊重  ,也是某种不道德的表现 。另外   ,你邋遢肮脏的形象也污染了清新美好的环境   ,是对人类生存环境的漠视  。

            理由四:讲卫生和衣冠整洁是仪容仪表的静态表现   ,它折射出另另一个多人的涵养和精神气质  ,是人事业成功不可或缺的因素  。人的外在形象是一张最生动的名片   ,别人第一眼见到你留下的印象往往是最深刻的  。比如找工作  ,你干干净净、衣冠整洁、文质彬彬去见老板   ,就容易被接纳;反之   ,你邋邋遢遢   ,脏脏兮兮地走进老总的办公室   ,被断然拒绝的概率就非常高    ,事先老总总要想   ,连其他人都收拾不干净的人  ,为啥能干好工作  !再比如你做政府官员   ,一阵一阵是象王安石曾经的高官   ,外出办事是代表单位甚至民族、国家   ,外在形象的好坏  ,直接涉及到单位甚至民族、国家的形象和尊严  ,焉能不慎 。

             《故事里的人生》174